sábado, 30 de mayo de 2020

TOBARRA EN LAS MINUTAS DEL MAPA MTN50 (1915-1960)

 Tobarra en las minutas históricas del MTN50 en las que se basan algunas de las hojas de la primera edición del mapa.


MAPA TOBARRA 1915-1960


 Estas minutas (planos de trabajo previos) del Mapa Topográfico Nacional de España 1:50.000 están dibujadas a mano a escala 1:25.000 (dos veces más grande que el mapa final) pero abarcando la extensión de una hoja de 1:50.000.
Son las primeras ediciones del mapa que se realizaron mediante métodos fotomecánicos, entre 1915 y 1960. Se conservan en la Cartoteca del IGN.

Fuente: Geamap.com

Bibliografía:

- Blog IDEE

miércoles, 13 de mayo de 2020

EL TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACION

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN


 El conjunto escultórico de la Virgen de la Encarnación, patrona de Tobarra, descansa sobre unas andas de estilo neogótico, siendo ambos obra del escultor valenciano José Díes López (Llosa de Ranes, 1905 - Valencia 1969), autor de numerosas piezas para nuestra localidad como las Imágenes del Cristo de la Columna, Santa Mujer Verónica, Inmaculada Concepción o Santa Cecilia, y el trono de Nuestro Padre Jesús Nazareno.

 TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

 En la parte superior delantera apareció recientemente la firma del artista (que también figura en la nube del ángel):

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

 Dichas andas son copia de las destruidas en 1936, que conocemos por varias fotos, como esta donada al Santuario por José Cifuentes Martínez y José Cifuentes Mollar:

VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN ANTES DE 1936

 Este es el trono que es citado en el Catálogo Monumental de la Provincia de Albacete (1912) de Rodrigo Amador de los Ríos: "el paso de la Salutación del Ángel á María, grupo escultórico del siglo XVIII" y sus "lujosas andas", añadiendo posteriormente en una nota a pie de página que:

"En uno de los postes ó machones de la Ermita, y dentro de un marco, se hace constar que labró las andas del paso de la Salutación, el maestro Mariano Garrigós García, quien cobró 4000 r.s por ellas en Mayo de 1880."
 Mariano Garrigós fue un escultor y tallista murciano, responsable, por ejemplo, del sepulcro del obispo Francisco Landeira Sevilla (Capilla de la Soledad, Catedral de Murcia, concluido el 28 de septiembre de 1879), bajo diseño del arquitecto José Ramón Berenguer.

 Sobre la fecha de llegada a Tobarra del nuevo paso, un 18 de abril, el cronista de la Villa Guillermo A. Paterna Alfaro plantea que si bien en los programas de 1988 y 2010 se afirma que fue en 1950 y 1952, si nos atenemos a los programas de la época, en el de 1950 todavía sólo se menciona al Cristo de la Antigua, y no será hasta el de 1953 donde las fiestas ya son en honor de ambos patronos. En todo caso, Juan Francisco Villar nos dice que se encargaron al taller a la vez que los ángeles del Cristo de la Antigua.

 Permanece como el anterior en su camarín del Santuario de la Encarnación, salvo el tiempo que se traslada a la Iglesia de la Asunción durante las Fiestas Patronales en mayo (o a la parroquia de San Roque durante los años de restauración de esta última).

SANTUARIO DE LA ENCARNACIÓN

 Ahora procederé a la descripción de las andas: se trata como he dicho anteriormente de una pieza realizada en estilo neogótico, predominando los motivos arquitectónicos y vegetales.

 Consta de tres cuerpos octogonales (con lados menores en las esquinas) bien diferenciados:

 - el inferior y de mayor tamaño, bajo el que se colocan los tres varales para salir en procesión (en el de 1880 lo atravesaban), decorado a base de un patrón calado de tetrafolios, coronado por una sucesión de puntas rematadas por hojas, y con pináculos en las esquinas, con fronda en sus agujas y culminados con una flor.

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

 -el central, el cuerpo menos ancho de los tres pero a la vez el más alto, decorado con dos arcos en los frentes y uno en las esquinas, enmarcando cada uno un total de doce elementos de la simbología mariana procedentes de las letanías.

Pasaré a describirlos en el sentido contrario al del reloj desde la parte frontal del trono.

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

- El ciprés: es para muchos pueblos un árbol sagrado. Por su longevidad y su verdor persistente es denominado el "árbol de la vida". Por su resina incorruptible y su follaje recio evoca la inmortalidad y la resurrección. Su estricta verticalidad recuerda el tránsito de la tierra al cielo. Este elemento aplicado a María vendría a significar la idea de que la Virgen, cual ciprés recio, se mantuvo incorruptible y firme ante el pecado, representado como la serpiente a sus pies.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
 - La rosa. "…como plantel de rosas en Jericó" (Eclo, 24:14). Considerada la reina de las flores, es símbolo de caridad porque ésta es la reina de las virtudes.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- La torre: “Tu cuello, la torre de David, erigida para trofeos” (Cant. 4:4). Como algún autor señala, “la torre del alcázar en el que se instaló el rey David cuando conquistó Jerusalén, fue símbolo de su poder y expresión de singular dignidad y hermosura. La invocación a María como torre de David alude a su belleza espiritual, a su firmeza en la fe y a su dignidad de Madre del Mesías”. De igual forma la Virgen vendría a ser la torre que el Rey se escogió para mostrar en ella todos sus trofeos. También hay quien afirma que María es “Torre de David”, porque es el vaso incorrupto que ha continuado el linaje de éste. Ella, al igual que el cuello, es el nexo entre la cabeza y el cuerpo, esto es, entre Cristo y los hombres. Aplicado a María, es también imagen de la ascensión.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- La palmera: aparece citada en el Eclesiástico 24:14, junto con otras variedades de árboles, como elogio de la Sabiduría: "Crecí como cedro en el Líbano y como ciprés en las montañas del Hermón. Crecí como palmera en Engad, como magnífico olivo en la llanura…". La liturgia aplica este pasaje a la Virgen María y así encontramos la palmera en el repertorio iconográfico en torno a la Inmaculada.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- El pozo de aguas vivas (puteus aquarum viventium): Crísipo de Jerusalén (siglo V) retomando la cita del Cantar de los Cantares (Cant. 4:15), exalta a María de esta manera: "Alégrate, pozo del agua siempre viva". Encontramos aquí una nueva metáfora del agua con sus ricos matices: agua de vida, vivificadora, que concede a la humanidad la salvación. La trascendencia del agua y de su significado vital, en este contexto se incrementa aún más. Era pues símbolo de la abundancia y de la fuente de vida. María sería ese pozo, en el sentido en que ella contuvo en su seno a la verdadera agua que da la vida.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- Lirios. Tanto los lirios como las azucenas, vienen a significar su ser virginal y su concepción sin mancha de pecado.
 "Como lirio entre los cardos, así es amada entre las mozas" (Cant. 2:2).

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

- El árbol. "Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará" (Is. 11:1).
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- Anagrama: significa Ave María.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

- Puerta cerrada (porta clausa).  En el profeta Ezequiel (Ez. 44:1) encontramos la referencia a la “puerta cerrada del templo”, que se interpretó como símbolo de la maternidad virginal de María:

"Me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba cerrada."

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

- El Sol. "¿Quién es ésta que surge cual aurora, bella como la luna, refulgente como el sol, imponente como batallones?" (Cant. 6:9). El Sol, tradicionalmente aplicado a los dioses clásicos como Apolo, posteriormente fue símbolo de Dios Padre y de Cristo. Es representación de la Justicia, de lo que nos ilumina tras la muerte, del intelecto, de la fuerza, del poder, el principio y origen de todo. En María, esta imagen del sol es meramente derivada. El verdadero sol es su Hijo. Ella lo es en el sentido que, mediante sus virtudes, irradia luz como el astro solar.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN
- Huerto cerrado (hortus conclusus): es un símbolo de la virgnidad de María. Se inspira en un pasaje del Cantar de los Cantares, 4:12: "Hortus conclusus soror mea sponsa hortus conclusus fons signatus" / "Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa, jardín cerrado, fuente escondida".
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN 
- Fuente: “Fuente de los huertos, pozo de aguas vivas, corrientes que del Líbano fluyen” (Cant. 4:10). Según la tradición, en el paraíso terrenal existían cuatro ríos que partían de un centro, esto es, del mismo pie del Árbol de la Vida. Esta fuente u origen de todo es considerada la "fons iuventutis", imagen de la fuerza vital del hombre y de todas las sustancias. Asimismo, la fuente es alegoría de la fecundidad femenina, además de asemejarse a la sabiduría. Este símbolo aplicado a María es interpretado como un elemento vivificador y purificador. El agua es madre y matriz en la tradición judía, el origen de la creación. De igual modo, la Virgen es fuente de una nueva vida: de su maternidad divina ha brotado para la humanidad la verdadera vida: Jesucristo. Teodoto de Ancira, escritor del siglo V, dirá de María lo siguiente: “Salve, limpísima fuente del agua que da la vida”.
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN


- El cuerpo superior de las andas es más ancho que el precedente, pero menos que el inferior, amén de estar menos decorado que los anteriores, salvo por los pináculos en sus esquinas, sin fronda en la aguja y culminados en una flor. Encima se ubican las Imágenes del arcángel Gabriel y la Virgen, entre las cuales hay una peana decorada con tetrafolios sobre la que sitúa un atril con un libro que reza:

"Dios te salve
María.
Llena eres de
Gracia.
El Señor es
Contigo.

He aquí la esclava
del Señor.
Hágase en mí Su
Santa Voluntad."
TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

TRONO DE LA VIRGEN DE LA ENCARNACIÓN

 El trono ha sido restaurado dos veces en los últimos 20 años:

 - a finales de los 90, durante la restauración del Santuario, por la empresa Antícoli. Se reforzó y consolidó toda la estructura encolando partes sueltas o rotas y elaborando unos tirantes de acero para proporcionar firmeza al trono. Se recompusieron las partes ausentes y se estucó y se reintegró el color; el dorado mediante hojas de oro fino de 24 quilates, más una capa de protección. Desfiló ya remozado en 1998.

 - en 2016 por José Gabriel Barra, en cuya intervención se reincorporaron las flores que coronaban los pináculos.

BIBLIOGRAFÍA:

- "Datos Históricos 1º Parte". Juan Francisco Villar Martínez. Programa de las Fiestas Patronales de Tobarra 2010.
- "La práctica de la restauración (VII). Conjunto escultórico de la Virgen: trono e imágenes". María Dolores Barnuevo y Pablo González. La Tribuna dominical.
- "Simbología de las letanías lauretanas y su casuística en el Arzobispado de Granada". José Antonio Peinado Guzmán. Universidad de Granada, 2015.


FOTOGRAFÍAS:

José Rafael Navarro 
Propiedad de José Cifuentes Martínez y José Cifuentes Mollar

Como siempre, quiero dar las gracias a Juan Francisco Villar Martínez por su colaboración.

viernes, 1 de mayo de 2020

TOBARRA EN "POBLACION GENERAL DE ESPAÑA"

RODRIGO MÉNDEZ SILVA
Rodrigo Méndez Silva, por Pedro de Villafranca

 Rodrigo Méndez Silva nació en Celorico da Beira en 1606. Fue un historiador, genealogista y geógrafo hispano-portugués de origen judeoconverso, "coronista general de España, y ministro del supremo Consejo de Castilla".

 Se estableció en Madrid entre 1635 y 1659, donde escribió un elevado número de obras, principalmente genealogías. En 1637 salió la primera edición de su "Chatalogo real de España", elogiado por Lope de Vega con un soneto laudatorio, al que se agregaron al salir la segunda edición en 1639 los elogios en verso de Pedro Calderón de la Barca, Agustín Moreto, Luis Vélez de Guevara y otros.

POBLACIÓN GENERAL DE ESPAÑA


 Entre sus obras cabe destacar, por la cantidad de información que contiene, la "Poblacion general de España, sus trofeos, blasones, y conquistas heroycas, descripciones agradables, grandezas notables, excelencias gloriosas y sucesos memorables con muchas y curiosas noticias, flores cogidas en el estimable jardin de la preciosa antiguedad, reales genealogias y catalogo de dignidades eclesiasticas y seglares", impresa en Madrid por Diego Díaz de la Carrera en 1645, con dedicatoria a  Manuel Cortizos, banquero portugués residente en Madrid y defensor de la unidad peninsular.

FELIPE IV
Felipe IV, por Diego Velázquez.

 La obra venía a continuar y completar las "Relaciones Topográficas de Felipe II", ofreciendo la descripción general de España que ni Ambrosio de Morales ni Juan Bautista Labaña pudieron completar y que le valió el título de cronista. También caben ser citados sus "Engaños y desengaños del mundo", 1655, sobre el fundamento de la vanidad nobiliaria, y "Parangón de los Cromueles de Inglaterra", 1657, donde defendía el catolicismo hispano frente a la hereje Inglaterra y que sería su última obra publicada. En 1659 fue sometido a un proceso inquisitorial, pero acabó escapando a Italia, falleciendo en Venecia en 1670.

TOBARRA EN "POBLACIÓN GENERAL DE ESPAÑA"

Tobarra aparece en Reyno de Murcia, capítulo XII:

VILLA DE TOBARRA
CAPITULO XII
Tobarra, Villa treze leguas de Murcia, está puesta en un hondo, con producion de pan, vino, azeite, frutas, gran cria de seda, por muchas moreras: tiene 200 vezinos, una Parroquia, un Convento de Frayles Francisco[s]. Su origen, segun se presume, es de Romanos, llamandola Turbula ó Tremula, corruto Tobarra que floreció en aquel tiempo Ciudad de importancia.
Cascales, historia de Murcia, fol. 423.

(Francisco Cascales (Fortuna, 1563 - Murcia, 1642) fue un erudito y humanista español)

POBLACIÓN GENERAL DE ESPAÑA

 Juan Antonio de Estrada nació en Melilla en 1695 y fue el primer historiador melillense de la Edad Moderna, así como uno de los escritores españoles que realiza una obra enciclopédica en el siglo XVIII. Entrega su "Población General de España, sus reynos y provincias, ciudades, villas y pueblos, islas adjacentes y presidios de Africa" al editor en junio de 1746. Contó con tres ediciones, la de 1747, 1748 y una tercera en 1768, que reducía a dos los volúmenes de las dos primeras, que eran tres.

FERNANDO VI
Fernando VI, por Louis-Michel van Loo.

 Se trata de una enciclopedia histórica de los pueblos y ciudades de España donde el autor evidencia un amplio conocimiento de numerosas fuentes bibliográficas que se enumeran en la obra, principalmente los trabajos de Rodrigo Méndez de Silva ya mencionados, hasta las fuentes documentales de la casa de Medina Sidonia que pudo consultar. Estrada realiza una enciclopedia dedicada en su primera edición al marqués de la Ensenada, enmarcando su trabajo en la línea de las reformas acometidas en España durante este período. En sus volúmenes repasa ampliamente la geografía nacional, siendo un claro precedente del "Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar", de Pascual Madoz (1848).

POBLACIÓN GENERAL DE ESPAÑA

 En el artículo sobre Tobarra (tomo II, Reyno de Murcia) podemos notar la citada influencia de Méndez Silva, pues prácticamente es idéntico y por eso lo adjunto en el mismo artículo:

VILLA DE TOBARRA.
Trece leguas de Murcia, puesta en un hondo Valle, está la Villa de Tobarra, que produce Pan, Vino, Azeyte, Frutas, y mucha Seda: tiene 200. Vecinos en una Parroquia, y un Convento de Frayles Franciscos. Su origen fue de los Romanos, que es su tiempo fue Ciudad de importancia, nombrada Turbula.

Bibliografía:
 - Real Academia de la Historia
- Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
- Wikipedia